《象》曰：一人行，三则疑也。
一人行而得一人，乃得友也。若三人行，则疑所与矣，理当损去其一人，损其余也。
六四，损其疾，使遄有喜，无咎。
四以阴柔居上，与初之刚阳相应。在损时而应刚，能自损以从刚阳也，损不善以从善也。初之益四，损其柔而益之以刚，损其不善也，故曰损其疾，疾谓疾病不善也。损于不善，唯使之遄速，则有喜而无咎。人之损过，唯患不速，速则不至于深过，为可喜也。
《象》曰：损其疾，亦可喜也。
损其所疾，固可喜也。云亦，发语辞。
六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
六五于损时，以中顺居尊位，虚其中以应乎二之刚阳，是人君能虚中自损，以顺从在下之贤也。能如是，天下孰不损己自尽以益之？故或有益之之事，则十朋助之矣。十，众辞。龟者，决是非吉凶之物。众人之公论，必合正理，虽龟笈不能违也。如此，可谓大善之吉矣。古人曰：“谋从众，则合天心。”
《象》曰：六五元吉，自上祐也。
所以得元吉者，以其能尽众人之见，合天地之理，故自上天降之福祐也。